من كره نبوة محمد صلى اللّه عليه وسلم وفي التأويلات النجمية روح الدراية للمؤمنين وروح الولاية للعارفين وروح النبوة للنبيين وفي الآية دليل على أن النبوة عطائية لاكسبية وكذا الولاية في الحقيقة إذ لا ينظر إلى الأسباب الخارجة بل إلى الاختصاص الإلهي لِيُنْذِرَ غاية للالقاء اى لينذر اللّه تعالى أو الملقى عليه أو الروح والانذار دعوة إبلاغ مع تخويف يَوْمَ التَّلاقِ اما ظرف للمفعول الثاني اى لينذر الناس العذاب يوم التلاق وهو يوم القيامة أو هو المفعول الثاني اتساعا أو أصالة فإنه من شدة هو له وفطاعته حقيق بالإنذار أصالة وسمى يوم القيامة يوم التلاق لأنه تتلاقى فيه الأرواح والأجساد وأهل السماوات والأرض والعابدون والمعبودون والعاملون والأعمال والأولون والآخرون والظالمون والمظلومون وأهل النار مع الزبانية يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ بدل من يوم التلاق يقال برز بروزا خرج إلى البراز اى الفضاء كتبرز وظهر بعد الخفاء كبرز بالكسر اى خارجون من قبورهم أو ظاهرون لا يسترهم شئ من جبل أو اكمة أو بناء لكون الأرض يومئذ مستوية ولا عليهم ثياب انما هم عراة مكشوفون كما في الحديث يحشرون حفاة عراة غرلا جمع حاف وهو من لا نعل له وجمع عار وهو من لا لباس عليه وجمع اغرل وهو الأقلف الذي لم يختن اى غير مختونين الا قوما ماتوا في الغربة مؤمنين لم يزنوا فإنهم يحشرون وقد كسوا ثيابا من الجنة وقوما أيضا من أمة محمد عليه السلام فإنه عليه السلام قال يوما بالغوا في أكفان موتاكم فان أمتي يحشر بأكفانها وسائر الأمم حفاة عراة لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ما من أعيانهم وأعمالهم الجلية والخفية السابقة واللاحقة مع كثرتهم كما قال تعالى يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية وكانوا في الدنيا يتوهمون انهم إذا استتروا بالحيطان والحجب فان اللّه لا يراهم ويخفى عليه أعمالهم فهم يومئذ لا يتوهمون ذلك أصلا لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ اى يقال حين بروزهم وظهور أحوالهم اى ينادى مناد لمن الملك اليوم فيجيب اى ذلك المنادى بعينه ويقول لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ أو يجيبه أهل المحشر مؤمنهم وكافرهم لحصول العلم الضروري بالوحدانية للكافر أيضا لكن الكافر يقوله صغارا وهو انا وعلى سبيل التحسر والندامة والمؤمن ابتهاجا وتلذذا إذ كان يقوله في الدنيا أيضا وهذا يسمى سؤال التقرير وقيل إن المجيب إدريس عليه السلام فان قلت كيف خص ذلك بيوم مخصوص والملك للّه في جميع الأيام والأوقات قلت هو وان كان للّه في جميع الأيام الا انه سبحانه ملك عباده في الدنيا ثم تكون دعاويهم منقطعة يوم القيامة لا يدعى مدع ملكا ولا ملكا يومئذ ولذا قال لمن الملك اليوم ( قال في كشف الاسرار ) در ان روز رازها آشكار شود پردهاى متواريان درند توانكران بىشكر را در مقام حساب بدارند ودرويشان بي صبر را جامهء نفاق از سر بركشند آتش فضيحت در طيلسان عالمان بىعمل زنند خاك ندامت بر فرق قراء مرائي ريزند يكى از خاك وحشت بيرون مىآيد چنانكه خاكستر از ميان آتش يكى چنانكه دراز ميان صدف يكى ميكويد اين الفرار من اللّه يكى ميكويد اين الطريق إلى اللّه يكى ميكويد ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا أحصاها يكى ميكويد